春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗>

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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